Esporte educacional, uma metodologia vitoriosa

Entrevista com Douglas Fernandez, da coordenação do Centro de Referência Esportiva Rio Grande.

A psicologia no Centro de Referência Esportiva

Com pouco mais de um ano de atividades, o Centro de Referência Esportiva de Rio Grande já tem servido de espaço para a reflexão sistematizada sobre os temas que envolvem o seu fazer. Nesse artigo, Letícia Almeida Costa apresenta uma reflexão sobre a prática do psicólogo no Centro de Referência Esportiva de Rio Grande/RS, com crianças entre idades de 7 até 17 anos. Vale conferir.

https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/123456789/116518/Artigo%20A%20Pratica%20Psicologica%20no%20CREEP.pdf?sequence=1

Os megaeventos esportivos - uma discussão crítica

Por elaine tavares  - jornalista

Faltando poucos dias para a Copa do Mundo o Instituto de Estudos Latino-Americanos (IELA), da Universidade Federal de Santa Catarina, lança o livro "Megaeventos esportivos: suas consequências, impactos e legados para a América Latina", organizado pelo professor Paulo Capela e a jornalista Elaine Tavares. O trabalho, que reúne as conferências realizadas durante a Nona Edição das Jornadas Bolivarianas, evento anual do Instituto, é uma reflexão profunda sobre a política e a lógica dos megaeventos que começaram a se consolidar nos anos 80, tornando o esporte uma mercadoria bastante valiosa no processo de acumulação capitalista. A leitura é indicada para todas as pessoas que procuram ver além do senso comum incensado pela mídia, de que os eventos são promotores de progresso e riqueza. Em certa medida, essa assertiva é uma meia verdade, porque, afinal, os megaeventos como a Copa do Mundo e as Olimpíadas, geram muita riqueza, mas é para um pequeno e seleto grupo de empresários, no comando das multinacionais. 

Os debates sobre os megaeventos, realizados em abril de 2013, procuraram abordar os mais variados aspectos do tema, não apenas o jogo em si ou a prática do esporte. No texto de abertura, o professor da UNOESC, Nilso Ouriques, recupera historicamente todo o processo de construção dessa lógica do esporte como empresa, que tem sua guinada para o que hoje conhecemos como megaeventos a partir do conhecido acordo realizado entre a FIFA, recém assumida pelo brasileiro João Havelange, e a empresa Adidas, em 1974. Desde aí, as marcas comerciais passaram a ser associadas visceralmente aos clubes e aos atletas, a tal ponto de, em alguns casos, serem as empresas patrocinadoras as que dirigem o trabalho conforme seus interesses. Nilso ainda mostra como o estado vai sendo sequestrado por essa prática e acaba cedendo também às armadilhas do capital, principalmente aqueles que estão na periferia do sistema capitalista.

O professor Fernando Mascarenhas escreve sobre como foi construída a agenda do Bloco Olímpico para os jogos no Brasil em 2016, a participação do estado brasileiro e a decisiva intrusão do mercado no processo, o que tem ocasionado toda a sorte de mobilizações e lutas, principalmente no Rio de Janeiro. Segundo ele, houve uma aliança entre o governo e a grande burguesia nacional para o fortalecimento do capital privado local, além de o estabelecimento de uma subordinação às entidades proprietárias dos jogos. E, por conta disso, houve um completo distanciamento entre estado e as demandas populares.

O médico equatoriano Jaime Breilh mostra, de maneira cabal, a cara visível e contraditória do caráter predador do esporte negócio, com implicações cruciais sobre a saúde dos atletas. Segundo ele, a sociedade de mercado substituiu a lógica da vida por uma proposta mercantil, agressiva, ligada a acumulação de riqueza para alguns. O esporte deixa então de ser um valor de uso da humanidade para se transformar num valor de troca para os negócios de grandes empresários. Ele mostra ainda como essa lógica se expressa na América do Sul, bem como o rastro de destruição que ela deixa. Dentro do que chama "epidemiologia crítica do esporte", ele argumenta que a prática da atividade física deveria estar voltada para a saúde coletiva e não para acumulação privada de riqueza. Breilh ainda estabelece elementos para pensar uma agenda estratégica que mude o rumo dessa política.

Marcelo Proni, da Unicamp, mostra que a literatura internacional sobre os megaeventos esportivos não comprova que eles sejam propulsores de desenvolvimento econômico para as regiões onde acontecem. Pelo contrário. No geral, esse tipo de evento reforça a dominação política e subordinação econômica típicas do capitalismo contemporâneo.  Ele também mostra como esses eventos vão sendo usados para legitimar os gastos públicos que acabam beneficiando poucos empresários e explica por que a FIFA e o COI fazem tantas exigências. É um texto para desvelar as verdades que a mídia comercial omite. 

O sul-africano Eddie Cottle, autor do livro "Copa do Mundo na África do Sul: um legado para quem", explica, em parceria com Maurício Rombaldi, quais foram as lições da Copa realizada no seu país. Segundo ele, o evento impactou de maneira total as cidades, concentrando despesas de capital e trabalho, mudando a fisionomia dos lugares e mexendo com a vida das populações. Tudo isso para, em curto prazo, sair de cena, deixando um cenário de abandono e destruição. A experiência dos trabalhadores da construção civil na África do Sul é contada, mostrando que, mesmo diante de toda a força do capital, os trabalhadores organizados ainda conseguiram avançar nas suas demandas. Uma leitura imperdível para aqueles que insistem em dizer que os que criticam a realização dos megaeventos no Brasil são contra a festa ou a alegria dos povos. A experiência da África do Sul reverbera e ensina. 

Renato Cosentino, do Comitê Popular da Copa e Olimpíadas do Rio de Janeiro, traz a face perversa e escondida dos megaeventos, explicitando todo o terror que centenas de famílias vivem no Rio de Janeiro, por conta das desocupações forçadas. Ele mostra ainda como o estado do Rio procurou invisibilizar a pobreza em nível internacional ao mesmo tempo em que colocava a capital à venda. Ele revela como se deu o consenso olímpico a partir de uma promessa otimista que procurou envolver toda a nação, embora os lucros sejam apenas para alguns. Cosentino ainda mostra toda a luta que está sendo travada pelas populações atingidas pelas obras da Copa no que diz respeito ao direito à cidade. Uma luta que é ridicularizada, mas que na crueza da sua realidade, precisa se fazer como um imperativo de sobrevivência.  

O jornalista mexicano Maurício Mejía conta a experiência do México com os dois eventos - Copa e Olimpíadas - os quais já sediou. Segundo ele, todas as promessas contidas nas propostas de desenvolvimento não se cumpriram e além de tudo, o esporte no país nunca conseguiu ascender a um patamar em que as populações o assumissem como lazer ou saúde. No México, a população cada dia menos faz esporte, apesar de consumir esporte via televisão. Os eventos serviram para fortalecer governos, para jogos políticos e para o enriquecimento de algumas famílias. Tudo muito pontual.

O professor uruguaio Raumar Giménez comenta que os megaeventos tem sido uma boa ocasião para refinar discursos acadêmicos, mas com poucos efeitos sobre a vida política. Servem para sustentar discursos como cidadania e participação popular, mas acabam não tendo qualquer impacto sobre políticas públicas que visem uma melhoria na qualidade esportiva das gentes. Os eventos são apenas shows, espetacularizados pelos meios de comunicação.

O jornalista Juca Kfouri traz os bastidores do mundo do esporte, as histórias que estão por trás dos discursos, a orgia de gastos na construção dos novos estádios e a mercantilização cada vez maior do futebol. Com sua conhecida ironia, Kfouri produz uma fina crítica sobre todo o processo de construção dos megaeventos no Brasil e o papel da FIFA e do COI, embora não rechace a lógica do esporte como mercadoria. Por conta disso, ele reivindica a necessidade de uma nova classe dirigente para o esporte brasileiro, mais adequada  para pensar o esporte como negócio na indústria do entretenimento. Ele crê que a globalização está aí e não se pode lutar contra ela, embora possa se produzir um choque de gestão que eleve o esporte brasileiro.

Danuza Meneghello e Fábio Pinto discutem a resistência cultural necessária no cenário esportivo brasileiro e citam como exemplo o jogo da capoeira. Uma proposta que se contrapõe totalmente ao modelo de competição e rendimento do esporte-negócio. Defendem a prática de um esporte enraizado na vida real, capaz de integrar e incluir todas as pessoas, afinal, a prática esportiva precisa ser prazer e brincadeira, bem distante, portanto, do mundo dos negócios. 

Nildo Ouriques  discute os megaeventos no âmbito da economia e da política, mostrando o que acontece quando a alegria vira mercadoria. Ele ainda mostra a diferença entre o que seja o orgulho burguês nacional (no geral, incentivado pela mídia) e o nacionalismo revolucionário, que procura pensar o nacional dentro de outra ótica. Também aponta a triste condição colonial que aparece em eventos como esses, concretizada em coisas como a Lei da Copa, por exemplo, com a qual o país se ajoelha diante dos interesses multinacionais. Também busca no conceito de mais-valia ideológica, de Ludovico Silva, refletir sobre como os meios de comunicação se prestam a ideologia capitalista e mostra como não é possível analisar o esporte fora das relações capitalistas.

O livro encerra com o texto de Eddie Cottle, Paulo Capela e André Meirinho, já com uma pesquisa referente aos cartéis da construção civil que estiveram envolvidos na construção dos estádios novos e nas reformas. Uma importante contribuição que mostra, com números e casos reais, aquilo que no campo da teoria foi discutido durante as jornadas. 

Assim, o livro se coloca como uma colcha, que, a partir dos mais variados desenhos, vai se fazendo e mostrando uma importante unidade de análise. O pensamento crítico que pode subsidiar a compreensão do fenômeno dos megaeventos e suas consequências para a vida nacional.  Muitas dessas consequências já se fizeram visíveis nos despejos, na destruição de comunidades inteiras, na mortes de operários, na descaracterização das cidades. Mas, outras tantas ainda estão por vir, depois que passar toda a festa. 

Resta a quem procura ler o mundo com clareza ter lentes claras para ver e não se juntar ao otimismo cego. Se algumas coisas boas podem vir dos megaeventos, não dá para esconder a cabeça no buraco e negar os desastrosos legados que também virão.

O livro pode  ser encomendado ao Iela, ao preço de 20 reais, pelo correio eletrônico: iela@contato.ufsc.br

A arte marcial ensina respeito e cortesia

Entrevista com o professor e mestre no Taekwondo, Rogério Mendes, sobre a arte marcial no Centro de Referência Esportiva Rio Grande.

Aulas com felicidade

Entrevista com a professora Vera Saldanha Fernandes, durante o encontro de formação promovido pelo Centro de Referência Esportiva Rio Grande.

A história do Taekwondo

Desenhos antigos da prática 

Sang Min Kim - criador no Brasil

Grupo do CRE Rio Grande

Essa arte marcial faz parte do conjunto de esportes que hoje são praticados no âmbito do Centro de Referência Esportiva Rio Grande. Participando dos Jogos Olímpicos desde 1988 como esporte de exibição, apenas em 2000  foi definitivamente integrado aos programa. A pesar de ser uma luta, esse esporte se enquadra de maneira muito profunda aos elementos mais importantes do esporte educacional, tais como a organização, disciplina, solidariedade, perseverança e companheirismo. Conheça agora as origens dessa arte que tem a sua raiz no que hoje é a Coreia.

Como em todo o mundo oriental as artes marciais fazem parte da cultura dos povos. E na Coreia não foi diferente. Quando ainda não era um país unificado, mas dividido em três grandes reinos, um desses reinos, o de Silla, que perdurou de 935 até 1392, criou um grupo de guerreiros para garantir a segurança. Mas, os chamados “hwarangs” não eram só lutadores, treinados na técnica do taekkyeon. Eles estudavam história, a filosofia confuciana (do filósofo Confúcio) , ética e a moral budista (do avatar Buda). Para os combates, eles treinavam com lanças, arco e flecha, espada e também praticavam a disciplina mental, desenvolvendo várias formas de lutas com os pés e as mãos, como o soo-bak e o taekyon (antigas artes marciais coreana que originaram o Taekwondo). Assim, ser um guerreiro implicava também ser um homem do saber, capaz de compreender o mundo. Com o início de uma nova dinastia, as artes marciais perderam sua centralidade, mas jamais foram esquecidas. E apesar da passagem dos séculos, das invasões japonesas e de um longo período de isolamento, as técnicas da luta dos antigos guerreiros foram sendo repassadas.  

Foi no início do século XX que a arte marcial coreana renasceu com bastante força. Com o país ccupado pelos japoneses os coreanos foram vendo sua cultura definhar, e assim, decidiram impulsionar a prática do Taekkyeon, obrigando a todos os que ingressavam na carreira militar a aprender a luta. Muitos mestres tinham saído pelos caminhos do Oriente e voltavam com novas técnicas, incorporando-as à antiga forma de lutar. Quando finalmente os japoneses saíram da Coreia em 1945, a arte deixou de ser clandestina e passou a ser ensinada em escolas, chamadas de kwans. Assim, surge o taekwondo, uma espécie de mistura entre a velha arte e as outras formas de luta aprendidas na China e no Japão. O nome taekwondo aparece em 1955, a partir da proposta do general Choi Hong Hi, de unificação de várias escolas e modalidade da luta.  

Como toda a arte marcial, o taekwondo é muito mais do que uma luta. Está impregnado dos conceitos filosóficos milenares do mundo oriental. A própria origem do nome do esporte já remete a esse aprofundamento espiritual. Tae (significa pé), kwon ( significa mão) e do ( é o espírito, o caminho). Assim, na prática sistemática dos golpes e das técnicas, o aprendiz se conduz pelo caminho do espírito. 

O taekwondo é uma técnica de combate sem armas, específico para a defesa pessoal e tem como principal ponto a destreza nos pés e mãos, que constituem golpes capazes de vencer o oponente. Essa arte foi introduzida no Brasil pelos mestres Sang Min Kim, Yeo Jim Kim e Kun Mo Bang, no ano de 1970. Depois vieram outros e a luta foi se desenvolvendo. Não é sem razão que uma das mais importantes representantes do taekwondo no mundo é uma brasileira, Natália Falavigna. 

Ser um praticante do taekwondo exige muito mais do que a habilidade com os pés e mãos. Ao longo do aprendizado, o aluno passa por gubs e dans. Cada gub corresponde a uma faixa colorida. Elas vêm para o aluno em ordem decrescente e quanto menor o número significa que mais ele tem desenvolvido o senso de humildade. Cada cor simboliza algum valor importante para o ser humano. 

Já o dan  corresponde a graduação de faixa preta. Essa segue a ordem crescente até o 10. Quanto maior o dan maior é o desenvolvimento dos conhecimentos e aprimoramentos da arte. A cor preta simboliza dignidade, dedicação, postura e liderança.

Na arte marcial as cores não são apenas adereços. Elas são baseadas na tradição. As pretas, vermelhas e azuis representam as hierarquias existentes durante as dinastias Koguryo e Silla. 

Para todos os que praticam a arte marcial. Muito mais do que o esforço corporal, os ensinamentos filosóficos são os que marcam o espírito, garantindo um ser em equilíbrio.

Formação Continuada

Entrevista com a professora Denise Z. Porto, realizada durante encontro de formação promovidos pelo Centro de Referência Esportiva Rio Grande.